Allah Yang Maha Tinggi telah menciptakan ciptaan dan bersabda, “Percayakan pada-Ku rahasiamu. Bila engkau tidak melakukan ini, maka lihatlah ke arah-Ku. Bila tidak melakukan ini, maka dengarkanlah Aku. Bila tidak melakukan ini, maka tunggulah di pintu-Ku. Bila tidak melakukan salah satu dari ini pun, setidaknya, katakanlah kebutuhanm”padaKu”.
Doa Pertama.
Kenapa kita berdoa? Apakah sifat doa itu sebenarnya? Mistis mengetahui bahwa inti dari doa adalah rahasia tersembunyi, “Aku adalah Ia yang kucintai, Ia yang Aku cintai adalah aku”. Di dalam doa hati yang terdalam, hanya ada kemanungalan, karena ketika hati terbuka dan melihat kehadapan Tuhan, Ia memperlihatkan persatuannya. Di tingkat doa seperti ini, ada penyatuan dan peleburan yang melebihi pikiran dan pemahaman akan dualitas: Hati membuat kita terpana dengan kehadiran-Nya, yang membinasakan setiap rasa akan diri kita sendiri.
Momen doa ini adalah momen penyatuan di mana pencinta hilang. Pencinta telah melangkah dari tepian kediriannya menuju samudera Kekasih yang tak berbatas. Kita memberikan persembahan ini dari penghambaan dan selflessness (tidak Mementingakan diri sendiri), dari kebutuhan hati untuk berbagi rahasianya. Berdiri di tepian, kita menyeru, atas kebutuhan kita untuk bersama-Nya, kebutuhan kita untuk berbicara pada-Nya, untuk berbagi dengan Kekasih kemalangan dan kebahagian kita. Tapi, saat Ia datang mendekat, tutur kita memudar, tertingal bersama pikiran kita yang telah mencair dalam kehadiran-Nya.
Ketika cinta menunjukkan wujud aslinya, kita menyadari bahwa tidak ada pecinta dan tidak ada pula Kekasih. Tidak ada yang berdoa dan tidak ada yang didoai. Kita bahkan tidak tahu bahwa kita telah lenyap;kita kembali dari keadaan penyatuan ini, hanya tahu bahwa kita telah memberikan diri sendiri dan kita telah diambil. Hadiah berupa diri kita diterima sepenuhnya, saat kita tidak tahu apa-apa. Kita memandang kepada-Nya dan Ia merengkuh kita ke haribaannya, memeluk kita dalam kemanunggalan, meleburkan kita dalam kedekatan. Bertahun-tahun kita berseru pada-Nya, memanggil-Nya, dan ketika Ia datang, pertemuan itu begitu intim hingga kita tidak tahu apa pun.
Tapi, saat kita kembali dari peleburan manunggal ini, ketika pikiran kembali ada di sekeliling kita, kita dapat melihat jejak-jejak kaki yang membawa kita ke pinggiran pantai itu, ke tempat di mana dua dunia bertemu. Kita bisa bercerita tentang perjalanan yang membawa kita ke batas samudera hati yang tak bertepi, malam-malam ketika kita memanggil-Nya, serta air mata yang tertumpah saat kita memanggil nama-Nya. Sekian, tahun, hanya kebutuhan kita lah yang kita sadari; kebutuhan yang lahir karena kepedihan akan perpisahan, kepedihan terdalam bagi jiwa.
Kebutuhan ini adalah doa pertama kita, ditanam di dalam jiwa oleh-Nya yang mencintai kita, Yang menginginkan kita untuk-Nya seorang. Kebutuhan jiwa inilah yang merekatkan cinta, janji mistis untuk mengingat-Nya. Kebangkitan akan ingatan ini adalah pengetahuan akan kelupaan kita, pengetahuan akan keterpisahan.
Pencinta diberi tahu bahwa ia telah terpisah dari kekasih-Nya, bahwa ia telah melupakan-Nya. Terbangkitkan oleh pengetahuan ini, pencinta membentuk kesadaran, akan kebutuhan jiwa untuk kembali pulang ke Rumah, ke perjalanan dari perpisahan menuju pertemuan. Doa pertama adalah desahan dalam hati, ratapan seruling yang telah terpisah dari akar buluh dan rindu untuk kembali.
Doa pertama ini begitu dalam di diri kita, kadang-kadang kita merasakannya gamang dan tidak jelas, saat pikiran dan ego menutupi kita dari kekuatan pesan-pesannya. Terkubur dalam hati, dalam relung hati terdalam, pencinta menangis pada Kekasih-Nya dan kita merasakan gaung tangis ini sebagai ketidakbahagian dan ketidakpuasan. Kita terobek oleh panggilan ini dan seringkali mencoba untuk menghindarinya, melarikan diri dari kesedihan purbakala (bawaan). Dunia begitu penuh dengan gangguan, dan pikiran serta psike penuh dengan pola-pola penghindaran. Tapi, perlahan-lahan, -atau bisa jadi tibatiba- kita tahu bahwa kita harus kembali Pulang, bahwa kita harus menghormati kerinduan kita, bahwa kita perlu membawa doa hati ini ke kesadaran.
Apa yang dimulai di hati kemudian diteruskan ke lidah; “Wahai Kekasih, tolonglah diriku, aku begitu sendiri dan aku membutuhkan-Mu”. Doa ini pun kemudian dibawa ke kesadaran, djelmakan kembali dengan kata-kata. Dengan semua kekuatan dan keterbatasan kata-kata, kita menyuarakan kebutuhan kita, sehingga tahu kesedihannya.
Kita membuat rasa sakit karena perpisahan menjelma, sehingga memanggil Dia lebih dalam lagi, tahu bahwa di kedalaman, “Aku menjawab pemanggil ketika ia memanggilKu”(Q 2:186)
Doa ini, lahir dari kebutuhan, begitu sederhana, memberikan suara bagi hati yang kesakitan. Masing-masing kita dengan cara sendiri-sendiri, membuat doa ini: kita bawa desahan jiwa kita ke dalam ruang dan waktu ini. Setiap kali kita berdoa, setiap saat kita memanggil namaNya, kita semakin mengukir kebutuhan ini ke dalam kesadaran.
Kekuatan kata-kata ini adalah bahwa kata ini milik dunia ini, dunia perpisahan. Dalam dimensi manunggal, tidak ada kata-kata; komunikasi adalah kerukunan, terbeberkannya kemanungalan. Di dunia perpisahan, kita membutuhkan kata-kata bahkan untuk berbicara dengan sang Kekasih. Ketika kita berbicara padaNya, kita mengakui bahwa kita terpisah dan membutuhkan Dia. Kita nyatakan jurang dalam yang menganga antara kita. Dengan kata-kata, kita menjadi tahu kerinduan kita secara lebih sadar.
Kadang-kadang, kita menyebut doa ini sebagai panggilan spontan hati kita, yang merupakan pembicaraan intim dari para pecinta. Atau kadang-kadang kita melakukan doa ritual seperti sholat. Bagi mistis muslim, ini merupakan waktu untuk berhubungan, “momen terdekat dengan Tuhan.”
Dalam kata-katanya Kharraz, “Ketika memasuki doa, kau harus datang ke Kehadiran Tuhan, berdiri di hadapannya tanpa perantara.
Atau, kita mengulang doa batin, silabus suci dari dzikir. Dengan cara ini, kita membuat Allah tahu kebutuhan kita untuk memanggilNya dan kebutuhan untuk bersamaNya, membuat baik kita maupun Dia tahu. Kita tahu bahwa kita milikNya, tapi dengan kata-kata doa, kita menghampiriNya dan mengingatkan diri sendiri akan kehadiran abadiNya. Doa kita mengingatkan akan kebutuhan kita untuk dipenuhi oleh diriNya sendiri.
Walau demikian, doa yang terlahir karena keutuhan, tidak menjawab kebutuhan ini-ini membuat kebutuhan itu semakin kuat. Kita menjadi lebih menyadari bahwa kita terpisah dan hanya dia yang dapat menolong kita. Tapi, kepada siapakah kita berdoa? Kepada sebuah ide tentang Tuhan yang jauhkah, sebuah figure bapakkah atau ibu yang kasih? Kepada seseorang yang akan menghapuskan air mata dan menjaga kita, atau pada tiran yang antagonistic? kita personifikasikan kerinduan kita, membusanakan air mata kita dengan imaji dewa atau cinta yang hilang. Dalam kelemahan kita, kita melihat kekuatan , dalam kedukaan (kita menacri) bahu yang menghibur, dalam kesakitan kita, penyembuh.
Kemudian, jauh kemudian, kita dapat melihat sekilas lingkaran cinta yang tertutup, bahwa kebutuhan kita adalah kebutuhanNya, dan bahwa tangisan kita sebenarnya adalah jawaban abadiNya: “Dikau (hamba) memanggil ‘Allah!’ adalah ‘Di sinilah Aku’-Ku, kesakitan kerinduanmu adalah utusanKu padamu.”
Kita membangun imaji Tuhan sesuai keigninan kita, untuk memberikan rasa nyaman dan keamanan; untuk meredakan rasa sakit menjadi manusia. Tapi perlahan-lahan, semua imaji menyingkir, karena mereka pun adalah hijab pemisah, menolak kebenaran tentang kemanunggalan. Bagaimana mungkin Ia terpisah dari DiriNya sendiri? Bagaimana Dia bisa memanggil diriNya sendiri untuk kembali padaNya sendiri? Mistis adalah bagian dari misteri ini, misteri yang tidak akan pernah diketahui oleh pikiran dan bahkan terhijab dari hati.
Di dalam lingkaran cinta yang tertutup, Dia memanggil diriNya sendiri di dalam hati pecintaNya. Kebutuhan kita adalah kebutuhanNya, namun Dia lengkap dalam segala hal, di lain pihak. Kita bawa benih kerinduanNya dan menjadikannya milik kita sendiri. Doa terdalam kita untuk datang mendekat padaNya adalah keintiman yang terbeber, berbagi sesuatu yang berharga; hanya hambaNya yang terpercaya terbangkitkan untuk mengetahui keintiman ini. Untuk mengetahui bahwa kita membutuhkanNya, adalah mengetahui bahwa Ia membutuhkan kita. Dia berbagi kerinduanNya dengan kita. Ia memannggil kita dan kita memanggilNya, sehingga cinta menampakkan bentuknya sendiri. Apa yang tersembunyi di dalam hati menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, bagian dari tekstur duniaNya. Kita terbebani dengan rasa sakit dan kebahagian berbagi rahasia ini, walaupun kita tidak pernah tahu sepenuhnya.
Berdoa dan Berserah Diri Kebutuhan adalah bagian awal dari doa. Memanggil namaNya, menyeruNya, kita membuat diri sendiri tahu apa kebutuhan diri dan kebutuhan padaNya. Kebutuhan adalah kekuatan dari cinta tersembunyi kita dan doa membuat kebutuhan cinta ini lebih terlihat, membuat apinya berkobar lebih besar.
Ibnu Arabi berdoa, “O Tuhan, jangan puaskan aku dengan cinta, tapi puaskan aku dengan keinginan akan cinta”.
Beliau mengetahui bahwa keinginan ini akan membuka yang tersembunyi, membongkar hijab perpisahan. Hijab ini mengisolasi pecinta, meanarik perhatiannya pada dunia multisiplitas. Kebutuhan menghadapkan kita ke arah dalam, menjauhi refleksi yang beraneka ragam, menuju ke arah sumber, yaitu manunggaling yang merupakan akar dari keinginan kita.
Tapi, sementara kita tetap terpisah, kebutuhan kita juga terefleksi di hijab-hijab ini, sehingga kebutuhan ini mempunyai bentuk dan kualitas berbeda. Semua bentuk ini kita persembahkan padaNya dalam doa kita.
Kita berdoa menurut kebutuhan kita, menurut kebutuhan saat ini. Sahl berkata bahwa “Doa yang sangat mungkin terjabah adalah doa yang dipanjatkan saat ini.” Dimana dia bermaksud, doa itu adalah yang terpaksa dipanjatkan karena kebutuhan mendesak atas apa yang dipintakan.
Kebutuhan kita berbeda pada saat yang berbeda pula. Kita mungkin berdoa untuk pengampunan, pengertian dan kebaikann. Mungkin kita berdoa agar hubungan dengan pasangan tidak tertutup dengan rasa ketidakpercayaan, atau agar anak-anak kita tidak menderita. Kita berdoa untuk diri kita dan orang lain. Aneka ragam kesulitan yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari dapat terangkum dalam doa-doa kita, juga kesulitan ego kita dan masalah-masalah dunia lainnya. Kita berharap agar Ia memberi perhatian pada permasalahan-permasalahan ini, sehingga keberkahanNya yang tak terbatas dapat mencapai duniaNya dan meringankan rasa sakit karena menjadi manusia.
Dia mengirim kita ke dunia perpisahan dimana kita butuh pertolongan-Nya. Semakin kita berjalan di tarikat, semakin menyadari betapa tergantungnya kita padaNya dan semakin menyadari keajaiban rahmatNya.
Doa sangat kuat tak terbatas karena doa menghubungkan kita dengan kekuataNya yang tak terbatas. Saat berdoa padaNya, kita mempersembahkan kesulitan hidup di dunia perpisahan ini, dalam pengetahuan terdalam bahwa hanya Ia yang dapat menolong kita, Ia yang merupakan sumber segala kehidupan dan cinta. Kita yang begini kecil dan sebatang kara melihat padaNya, sehingga mengalihkan perhatian kita, dari multiplisitas kembali pada kesatuan. Kadang-kadang, orang berpikir, “Kenapa aku harus mengganggu Dia? Bagaimana bisa kesulitanku menjadi keprihatinanNya? Ini adalah kesombongan, karena menempatkan individu berhadapan dengan Tuhan. Dalam kemanunggalanNya, semua terangkumkan, semua terengkuh. Tidak ada yang selain Ia, dan kita adalah mata dan telingaNya di dunia ini. Dalam mempersembahkan kedukaan dan kesulitan kita kembali pada Dia, kita membantuNya menyembuhNya, bila itu adalah kehendakNya.
Hanya bila itu adalah keinginan-Nya… karena doa adalah persembahan untuk berserah diri. Bila tidak, maka itu adalah perbuatan berdasarkan kehendak, sebuah tuntutan, sedang seorang hamba tidak pernah menuntut. Kita menghadapNya, menghimbau, tapi tidak menuntut. Doa selalu mengandung permohonan hati, “Bila itu adalah kehendak- Nya”. Tanpa perilaku berserah diri ini, si individu tetap terisolasi, terpisah, dan doa akan tetep berada di tataran ego atau pikiran, dimana itu adalah tempat-tempat yang tidak akan terdengar. Melalui penyerahan diri, kita mengaku bahwa kemanunggalan adalah lebih besar daripada diri sendiri; kemanunggalan yang mengundang bantuan dan kasih saying serta keberkahan bagi kemanunggalan itu sendiri. Penyembuhan dan pertolongan dating dari dalam, dari sumber segala kehidupan yang mengalir ke kedalaman. Apa yang terpenting dari permintaan kita adalah bahwa kita memanggil Ia dan mengijinkan Ia masuk ke dalam kehidupan kita. Kita berbalik arah dari perpisahan kepada Sesuatu yang tak terpisah, kepada yang satu Satu yang merupakan ciptaan maupun Pencipta, ”kedua nya yang mabuk dan juga membiarkan dirinya mabuk”
Bila hati telah mendengar doa, Tuhan telah mendengar doa. “Hati adalah ruang kemanunggalan cinta, ruang dalam tak terbatas dimana Ia selalu hadir. Doa membimbing kita ke pintu hati. Dengan menyerahkan diri pada kehendak-Nya, kita mengakui kehadirannya di balik pintu. Kita membiarkan cinta bekerja menurut jalannya sendiri.
Rumi bercerita bagaimana Ia lambat dalam mejawab permohonan orang-orang yang dicintainya, sementara bagi yang lain, Ia menjawab secepatnya: Ketika dua orang, seorang tua dan yang lain muda Serta tampan, datang ke toko roti dimana sang pemilik took Mengagumi sang pemuda dan keduanya meminta roti, sang pemilik toko akan segera Memberikan apa yang dia minta pada orang tua. Tapi pada sang pemuda ia akan berkata, “ Duduklah dan tunggu sebentar. Aku sedang emanggang roti, hampir siap!” Dan ketika roti hangat dibawa, sang pembuat roti akan berkata, “Jangan pergi, aku akan mempersiapkan halwah. “ Jadi, ia menemukan cara untuk menahan sang pemuda itu. Mengapa Ia membuat orang-orang yang dicintaiNya, hampa dan menderita? Karena Ia menginginkan mereka untuk memanggilNya. Ia cinta untuk mendengar suara mereka. “Diceritakan bahwa Yahya Bin Sa’id al-Qattan melihat Tuhan dalam tidurnya dan berseru, “Ya Tuhan, seberapa banyak aku berdoa padaMu namun Kau tak jua menjawab doaku!” Ia berkata, “Wahai Yahya, itu karena aku cinta untuk mendengar suaramu.”
Apabila Ia memenuhi doa-doa kita seluruhnya, maka kita akan berpaling dariNya, tak akan memanggilNya lagi. Ia tahu bagaimana caranya menarik kita kembali padaNya, dengan “Tarikan Cinta ini dan suara Panggilan ini.”. Melalui doa kita, Dia memanggil kita padaNya, apakah terelihat dijawab atau tidak. Menyerahkan diri pada kehendakNya, kita membiarkan doa kita membawa keharuman cintaNya, kembali pada kita.
Doa Pertama.
Kenapa kita berdoa? Apakah sifat doa itu sebenarnya? Mistis mengetahui bahwa inti dari doa adalah rahasia tersembunyi, “Aku adalah Ia yang kucintai, Ia yang Aku cintai adalah aku”. Di dalam doa hati yang terdalam, hanya ada kemanungalan, karena ketika hati terbuka dan melihat kehadapan Tuhan, Ia memperlihatkan persatuannya. Di tingkat doa seperti ini, ada penyatuan dan peleburan yang melebihi pikiran dan pemahaman akan dualitas: Hati membuat kita terpana dengan kehadiran-Nya, yang membinasakan setiap rasa akan diri kita sendiri.
Momen doa ini adalah momen penyatuan di mana pencinta hilang. Pencinta telah melangkah dari tepian kediriannya menuju samudera Kekasih yang tak berbatas. Kita memberikan persembahan ini dari penghambaan dan selflessness (tidak Mementingakan diri sendiri), dari kebutuhan hati untuk berbagi rahasianya. Berdiri di tepian, kita menyeru, atas kebutuhan kita untuk bersama-Nya, kebutuhan kita untuk berbicara pada-Nya, untuk berbagi dengan Kekasih kemalangan dan kebahagian kita. Tapi, saat Ia datang mendekat, tutur kita memudar, tertingal bersama pikiran kita yang telah mencair dalam kehadiran-Nya.Ketika cinta menunjukkan wujud aslinya, kita menyadari bahwa tidak ada pecinta dan tidak ada pula Kekasih. Tidak ada yang berdoa dan tidak ada yang didoai. Kita bahkan tidak tahu bahwa kita telah lenyap;kita kembali dari keadaan penyatuan ini, hanya tahu bahwa kita telah memberikan diri sendiri dan kita telah diambil. Hadiah berupa diri kita diterima sepenuhnya, saat kita tidak tahu apa-apa. Kita memandang kepada-Nya dan Ia merengkuh kita ke haribaannya, memeluk kita dalam kemanunggalan, meleburkan kita dalam kedekatan. Bertahun-tahun kita berseru pada-Nya, memanggil-Nya, dan ketika Ia datang, pertemuan itu begitu intim hingga kita tidak tahu apa pun.
Tapi, saat kita kembali dari peleburan manunggal ini, ketika pikiran kembali ada di sekeliling kita, kita dapat melihat jejak-jejak kaki yang membawa kita ke pinggiran pantai itu, ke tempat di mana dua dunia bertemu. Kita bisa bercerita tentang perjalanan yang membawa kita ke batas samudera hati yang tak bertepi, malam-malam ketika kita memanggil-Nya, serta air mata yang tertumpah saat kita memanggil nama-Nya. Sekian, tahun, hanya kebutuhan kita lah yang kita sadari; kebutuhan yang lahir karena kepedihan akan perpisahan, kepedihan terdalam bagi jiwa.
Kebutuhan ini adalah doa pertama kita, ditanam di dalam jiwa oleh-Nya yang mencintai kita, Yang menginginkan kita untuk-Nya seorang. Kebutuhan jiwa inilah yang merekatkan cinta, janji mistis untuk mengingat-Nya. Kebangkitan akan ingatan ini adalah pengetahuan akan kelupaan kita, pengetahuan akan keterpisahan.
Pencinta diberi tahu bahwa ia telah terpisah dari kekasih-Nya, bahwa ia telah melupakan-Nya. Terbangkitkan oleh pengetahuan ini, pencinta membentuk kesadaran, akan kebutuhan jiwa untuk kembali pulang ke Rumah, ke perjalanan dari perpisahan menuju pertemuan. Doa pertama adalah desahan dalam hati, ratapan seruling yang telah terpisah dari akar buluh dan rindu untuk kembali.
Doa pertama ini begitu dalam di diri kita, kadang-kadang kita merasakannya gamang dan tidak jelas, saat pikiran dan ego menutupi kita dari kekuatan pesan-pesannya. Terkubur dalam hati, dalam relung hati terdalam, pencinta menangis pada Kekasih-Nya dan kita merasakan gaung tangis ini sebagai ketidakbahagian dan ketidakpuasan. Kita terobek oleh panggilan ini dan seringkali mencoba untuk menghindarinya, melarikan diri dari kesedihan purbakala (bawaan). Dunia begitu penuh dengan gangguan, dan pikiran serta psike penuh dengan pola-pola penghindaran. Tapi, perlahan-lahan, -atau bisa jadi tibatiba- kita tahu bahwa kita harus kembali Pulang, bahwa kita harus menghormati kerinduan kita, bahwa kita perlu membawa doa hati ini ke kesadaran.
Apa yang dimulai di hati kemudian diteruskan ke lidah; “Wahai Kekasih, tolonglah diriku, aku begitu sendiri dan aku membutuhkan-Mu”. Doa ini pun kemudian dibawa ke kesadaran, djelmakan kembali dengan kata-kata. Dengan semua kekuatan dan keterbatasan kata-kata, kita menyuarakan kebutuhan kita, sehingga tahu kesedihannya.
Kita membuat rasa sakit karena perpisahan menjelma, sehingga memanggil Dia lebih dalam lagi, tahu bahwa di kedalaman, “Aku menjawab pemanggil ketika ia memanggilKu”(Q 2:186)
Doa ini, lahir dari kebutuhan, begitu sederhana, memberikan suara bagi hati yang kesakitan. Masing-masing kita dengan cara sendiri-sendiri, membuat doa ini: kita bawa desahan jiwa kita ke dalam ruang dan waktu ini. Setiap kali kita berdoa, setiap saat kita memanggil namaNya, kita semakin mengukir kebutuhan ini ke dalam kesadaran.
Kekuatan kata-kata ini adalah bahwa kata ini milik dunia ini, dunia perpisahan. Dalam dimensi manunggal, tidak ada kata-kata; komunikasi adalah kerukunan, terbeberkannya kemanungalan. Di dunia perpisahan, kita membutuhkan kata-kata bahkan untuk berbicara dengan sang Kekasih. Ketika kita berbicara padaNya, kita mengakui bahwa kita terpisah dan membutuhkan Dia. Kita nyatakan jurang dalam yang menganga antara kita. Dengan kata-kata, kita menjadi tahu kerinduan kita secara lebih sadar.
Kadang-kadang, kita menyebut doa ini sebagai panggilan spontan hati kita, yang merupakan pembicaraan intim dari para pecinta. Atau kadang-kadang kita melakukan doa ritual seperti sholat. Bagi mistis muslim, ini merupakan waktu untuk berhubungan, “momen terdekat dengan Tuhan.”
Dalam kata-katanya Kharraz, “Ketika memasuki doa, kau harus datang ke Kehadiran Tuhan, berdiri di hadapannya tanpa perantara.
Atau, kita mengulang doa batin, silabus suci dari dzikir. Dengan cara ini, kita membuat Allah tahu kebutuhan kita untuk memanggilNya dan kebutuhan untuk bersamaNya, membuat baik kita maupun Dia tahu. Kita tahu bahwa kita milikNya, tapi dengan kata-kata doa, kita menghampiriNya dan mengingatkan diri sendiri akan kehadiran abadiNya. Doa kita mengingatkan akan kebutuhan kita untuk dipenuhi oleh diriNya sendiri.
Walau demikian, doa yang terlahir karena keutuhan, tidak menjawab kebutuhan ini-ini membuat kebutuhan itu semakin kuat. Kita menjadi lebih menyadari bahwa kita terpisah dan hanya dia yang dapat menolong kita. Tapi, kepada siapakah kita berdoa? Kepada sebuah ide tentang Tuhan yang jauhkah, sebuah figure bapakkah atau ibu yang kasih? Kepada seseorang yang akan menghapuskan air mata dan menjaga kita, atau pada tiran yang antagonistic? kita personifikasikan kerinduan kita, membusanakan air mata kita dengan imaji dewa atau cinta yang hilang. Dalam kelemahan kita, kita melihat kekuatan , dalam kedukaan (kita menacri) bahu yang menghibur, dalam kesakitan kita, penyembuh.
Kemudian, jauh kemudian, kita dapat melihat sekilas lingkaran cinta yang tertutup, bahwa kebutuhan kita adalah kebutuhanNya, dan bahwa tangisan kita sebenarnya adalah jawaban abadiNya: “Dikau (hamba) memanggil ‘Allah!’ adalah ‘Di sinilah Aku’-Ku, kesakitan kerinduanmu adalah utusanKu padamu.”
Kita membangun imaji Tuhan sesuai keigninan kita, untuk memberikan rasa nyaman dan keamanan; untuk meredakan rasa sakit menjadi manusia. Tapi perlahan-lahan, semua imaji menyingkir, karena mereka pun adalah hijab pemisah, menolak kebenaran tentang kemanunggalan. Bagaimana mungkin Ia terpisah dari DiriNya sendiri? Bagaimana Dia bisa memanggil diriNya sendiri untuk kembali padaNya sendiri? Mistis adalah bagian dari misteri ini, misteri yang tidak akan pernah diketahui oleh pikiran dan bahkan terhijab dari hati.
Di dalam lingkaran cinta yang tertutup, Dia memanggil diriNya sendiri di dalam hati pecintaNya. Kebutuhan kita adalah kebutuhanNya, namun Dia lengkap dalam segala hal, di lain pihak. Kita bawa benih kerinduanNya dan menjadikannya milik kita sendiri. Doa terdalam kita untuk datang mendekat padaNya adalah keintiman yang terbeber, berbagi sesuatu yang berharga; hanya hambaNya yang terpercaya terbangkitkan untuk mengetahui keintiman ini. Untuk mengetahui bahwa kita membutuhkanNya, adalah mengetahui bahwa Ia membutuhkan kita. Dia berbagi kerinduanNya dengan kita. Ia memannggil kita dan kita memanggilNya, sehingga cinta menampakkan bentuknya sendiri. Apa yang tersembunyi di dalam hati menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari, bagian dari tekstur duniaNya. Kita terbebani dengan rasa sakit dan kebahagian berbagi rahasia ini, walaupun kita tidak pernah tahu sepenuhnya.
Berdoa dan Berserah Diri Kebutuhan adalah bagian awal dari doa. Memanggil namaNya, menyeruNya, kita membuat diri sendiri tahu apa kebutuhan diri dan kebutuhan padaNya. Kebutuhan adalah kekuatan dari cinta tersembunyi kita dan doa membuat kebutuhan cinta ini lebih terlihat, membuat apinya berkobar lebih besar.
Ibnu Arabi berdoa, “O Tuhan, jangan puaskan aku dengan cinta, tapi puaskan aku dengan keinginan akan cinta”.
Beliau mengetahui bahwa keinginan ini akan membuka yang tersembunyi, membongkar hijab perpisahan. Hijab ini mengisolasi pecinta, meanarik perhatiannya pada dunia multisiplitas. Kebutuhan menghadapkan kita ke arah dalam, menjauhi refleksi yang beraneka ragam, menuju ke arah sumber, yaitu manunggaling yang merupakan akar dari keinginan kita.
Tapi, sementara kita tetap terpisah, kebutuhan kita juga terefleksi di hijab-hijab ini, sehingga kebutuhan ini mempunyai bentuk dan kualitas berbeda. Semua bentuk ini kita persembahkan padaNya dalam doa kita.
Kita berdoa menurut kebutuhan kita, menurut kebutuhan saat ini. Sahl berkata bahwa “Doa yang sangat mungkin terjabah adalah doa yang dipanjatkan saat ini.” Dimana dia bermaksud, doa itu adalah yang terpaksa dipanjatkan karena kebutuhan mendesak atas apa yang dipintakan.
Kebutuhan kita berbeda pada saat yang berbeda pula. Kita mungkin berdoa untuk pengampunan, pengertian dan kebaikann. Mungkin kita berdoa agar hubungan dengan pasangan tidak tertutup dengan rasa ketidakpercayaan, atau agar anak-anak kita tidak menderita. Kita berdoa untuk diri kita dan orang lain. Aneka ragam kesulitan yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari dapat terangkum dalam doa-doa kita, juga kesulitan ego kita dan masalah-masalah dunia lainnya. Kita berharap agar Ia memberi perhatian pada permasalahan-permasalahan ini, sehingga keberkahanNya yang tak terbatas dapat mencapai duniaNya dan meringankan rasa sakit karena menjadi manusia.
Dia mengirim kita ke dunia perpisahan dimana kita butuh pertolongan-Nya. Semakin kita berjalan di tarikat, semakin menyadari betapa tergantungnya kita padaNya dan semakin menyadari keajaiban rahmatNya.
Doa sangat kuat tak terbatas karena doa menghubungkan kita dengan kekuataNya yang tak terbatas. Saat berdoa padaNya, kita mempersembahkan kesulitan hidup di dunia perpisahan ini, dalam pengetahuan terdalam bahwa hanya Ia yang dapat menolong kita, Ia yang merupakan sumber segala kehidupan dan cinta. Kita yang begini kecil dan sebatang kara melihat padaNya, sehingga mengalihkan perhatian kita, dari multiplisitas kembali pada kesatuan. Kadang-kadang, orang berpikir, “Kenapa aku harus mengganggu Dia? Bagaimana bisa kesulitanku menjadi keprihatinanNya? Ini adalah kesombongan, karena menempatkan individu berhadapan dengan Tuhan. Dalam kemanunggalanNya, semua terangkumkan, semua terengkuh. Tidak ada yang selain Ia, dan kita adalah mata dan telingaNya di dunia ini. Dalam mempersembahkan kedukaan dan kesulitan kita kembali pada Dia, kita membantuNya menyembuhNya, bila itu adalah kehendakNya.
Hanya bila itu adalah keinginan-Nya… karena doa adalah persembahan untuk berserah diri. Bila tidak, maka itu adalah perbuatan berdasarkan kehendak, sebuah tuntutan, sedang seorang hamba tidak pernah menuntut. Kita menghadapNya, menghimbau, tapi tidak menuntut. Doa selalu mengandung permohonan hati, “Bila itu adalah kehendak- Nya”. Tanpa perilaku berserah diri ini, si individu tetap terisolasi, terpisah, dan doa akan tetep berada di tataran ego atau pikiran, dimana itu adalah tempat-tempat yang tidak akan terdengar. Melalui penyerahan diri, kita mengaku bahwa kemanunggalan adalah lebih besar daripada diri sendiri; kemanunggalan yang mengundang bantuan dan kasih saying serta keberkahan bagi kemanunggalan itu sendiri. Penyembuhan dan pertolongan dating dari dalam, dari sumber segala kehidupan yang mengalir ke kedalaman. Apa yang terpenting dari permintaan kita adalah bahwa kita memanggil Ia dan mengijinkan Ia masuk ke dalam kehidupan kita. Kita berbalik arah dari perpisahan kepada Sesuatu yang tak terpisah, kepada yang satu Satu yang merupakan ciptaan maupun Pencipta, ”kedua nya yang mabuk dan juga membiarkan dirinya mabuk”
Bila hati telah mendengar doa, Tuhan telah mendengar doa. “Hati adalah ruang kemanunggalan cinta, ruang dalam tak terbatas dimana Ia selalu hadir. Doa membimbing kita ke pintu hati. Dengan menyerahkan diri pada kehendak-Nya, kita mengakui kehadirannya di balik pintu. Kita membiarkan cinta bekerja menurut jalannya sendiri.
Rumi bercerita bagaimana Ia lambat dalam mejawab permohonan orang-orang yang dicintainya, sementara bagi yang lain, Ia menjawab secepatnya: Ketika dua orang, seorang tua dan yang lain muda Serta tampan, datang ke toko roti dimana sang pemilik took Mengagumi sang pemuda dan keduanya meminta roti, sang pemilik toko akan segera Memberikan apa yang dia minta pada orang tua. Tapi pada sang pemuda ia akan berkata, “ Duduklah dan tunggu sebentar. Aku sedang emanggang roti, hampir siap!” Dan ketika roti hangat dibawa, sang pembuat roti akan berkata, “Jangan pergi, aku akan mempersiapkan halwah. “ Jadi, ia menemukan cara untuk menahan sang pemuda itu. Mengapa Ia membuat orang-orang yang dicintaiNya, hampa dan menderita? Karena Ia menginginkan mereka untuk memanggilNya. Ia cinta untuk mendengar suara mereka. “Diceritakan bahwa Yahya Bin Sa’id al-Qattan melihat Tuhan dalam tidurnya dan berseru, “Ya Tuhan, seberapa banyak aku berdoa padaMu namun Kau tak jua menjawab doaku!” Ia berkata, “Wahai Yahya, itu karena aku cinta untuk mendengar suaramu.”
Apabila Ia memenuhi doa-doa kita seluruhnya, maka kita akan berpaling dariNya, tak akan memanggilNya lagi. Ia tahu bagaimana caranya menarik kita kembali padaNya, dengan “Tarikan Cinta ini dan suara Panggilan ini.”. Melalui doa kita, Dia memanggil kita padaNya, apakah terelihat dijawab atau tidak. Menyerahkan diri pada kehendakNya, kita membiarkan doa kita membawa keharuman cintaNya, kembali pada kita.
The Golden Sufi Center
THE CIRCLE OF LOVE
/
Pepatah Persia dalam kulit buku, dari Hafiz,
“Kita bukan datang ke pintu ini, mencari kebesaran dan kemenangan.”
Keluarlah dari lingkaran waktu
Dan masuklah ke dalam lingkaran cinta Rumi
Apakah artinya kemapanan dalam kafilah
Bila setiap saat lonceng sang unta berbunyi,
“Angkat muatan”?
Kegelapan malam, ombak yang menakutkan
Pusaran air yang mencemaskan.
Bagaimana mereka tahu keadaan kita
Mereka yang berjalan ringan di sepanjang pantai?
(Mereka yang tidak pernah menyelam ke kedalaman samudra)
/
“DO’A HATI”
THE CIRCLE OF LOVE
/
Pepatah Persia dalam kulit buku, dari Hafiz,
“Kita bukan datang ke pintu ini, mencari kebesaran dan kemenangan.”
Keluarlah dari lingkaran waktu
Dan masuklah ke dalam lingkaran cinta Rumi
Apakah artinya kemapanan dalam kafilah
Bila setiap saat lonceng sang unta berbunyi,
“Angkat muatan”?
Kegelapan malam, ombak yang menakutkan
Pusaran air yang mencemaskan.
Bagaimana mereka tahu keadaan kita
Mereka yang berjalan ringan di sepanjang pantai?
(Mereka yang tidak pernah menyelam ke kedalaman samudra)
/
“DO’A HATI”
Tidak ada komentar:
Posting Komentar